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故又当以脉辨之:若脉实者,邪已入里,则汗出潮热,为阳明下证,宜与大承气汤下之;若脉浮虚者,邪尚在表,则寒热如疟,仍属太阳当汗之证也,宜与桂枝汤汗之。 已发热者,寒邪束于皮毛,元府闭密,阳气郁而为热也。

五谷之津液,和合而为膏者,内渗入于骨空,补益脑髓,而下流于阴股,阴阳不和,则使液溢而下流于阴,髓液皆减而下,下过度则虚,虚故腰背痛而胫酸,阴阳气道不通,四海闭塞,三焦不泻,津液不化,水谷并行肠胃之中,别于回肠,留于下焦,不得渗膀胱,则下焦胀,水溢则为水胀。若但欲寐,身重无轻时,是少阴证也。

生生子曰∶余着论若是,非阿所好也,欲后人知仲景不徒以伤寒擅长,守真不独以治火要誉,戴人不当以攻击蒙讥,东垣不专以内伤树绩,阳有余阴不足之谭不可以疵丹溪,而撄宁生之长技,亦将与诸公并称不朽矣,同志幸亮之,毋余訾哉。方有执曰:此设问答以明结胸、藏结之同异。

又曰:足经自足上行胸腹头背,主一身之大纲,故寒邪入之,即见于其经,若手经第行于胸手,不能主一身之大纲也。此条发汗后,饮水多,津亡胃干也。

问曰:脉病欲知愈未愈者,何以别之?仲景言,其人叉手自冒心,心下悸欲得按者,乃形容汗多亡阳之象也。

所以「虚烦」二字,不可作真虚看,作汗、吐、下<目录>卷一\辨太阳病脉证并治中篇于栀子豉汤方内,加入甘草二两,余根据前法,得吐止后服。若二三日,阳明证之不恶寒,反恶热,身热心烦,口渴不眠等证;与少阳证之寒热往来、胸□满、喜呕、口苦、耳聋等证不见者,此为太阳邪轻热微,不传阳明、少阳也。

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